相火吐蛔呕逆 [复制链接]

云何天人师表哉云何万世师表哉

云何天台止观哉

云何弥勒止观哉

锦州古塔佛法昌随行业力成病根

五*烦恼是成因五种戒律能对治今早读经烦恼尽随念而发敬与君

病因不去疾病成外感六淫内七情

世间繁荣无厚非但不能断生死劫世法昌盛无可非但不能断烦恼因药品虽多犹不全技术精良犹不足瑕满人身常思维止观可断烦恼因佛法网传只皮毛甚深正法生死断

祖师大德告诉我们：不要去注意外境，注意你的起心动念。诸位！这个就是修行的重点。不要去注意外境，因为外境是缘生缘灭的东西，没有实体可得，注意我们的起心动念。什麼是陀罗尼:？

无染觉性直观直行解脱之道/p>

阅藏/p>

读伤寒阅温病检内经/p>

四磨:五磨:六磨/p>

保和证乄小儿消积止咳口服液证/p>

朱丹溪相火:生理~病理:

六气之-:

厥陰病寒邪郁遏厥阴相火证:脉舌色:？

1、厥阴自愈证

2、厥阴热证

3、厥陰寒热错杂证

4、厥热进退证

内伤相火证:？

长沙药解相火者，君火之佐也，君行则臣从，足少阳以甲木而化相火，随君火下行而交癸水。

癸水之温者，相火之下秘也，君火不藏，则相火亦泄，君相皆腾，是以上热。

(君火不藏之因:三*:五*:炽盛:妄想:妄念:起心动念:

(君火不藏:泻心汤证:大**连*芩:东垣朱砂安神丸:当归*連甘草生地朱砂:

(肝内寄相火:乌梅丸之*连*柏:

(酸枣仁汤证:酸棗仁川芎知母甘草茯苓:

(把郁遏的相火透发-下:

而上热之剧者，则全缘于相火，相火之性，暴烈迅急，非同君火之温和也。

人之神宁而*安者，二火之归根也，君火飞则心悬而神悸，

相火飘则胆破而*惊，

故虚劳内伤之证，必生惊悸，其原因水寒土湿而二火不归故也。

(水寒土湿:而二火不归故也:甘姜苓术:苓桂姜甘汤证:

(归脾证:补心证:君火不明证:

庸工以为血虚，而用清润之药，诸如归脾、补心之方，误世多矣。当以附子暖水，使君相二火归根坎府，神*自安。

但欲调水火，必先治土，非用补土养中、燥湿降逆之味，附子不能独奏奇功也。

惟惊悸年深，寒块凝结，少腹硬满，已成奔豚者，莫用附子。用之药不胜病，反为大害。当以桂、附、椒、姜，研熨脐下，积寒消化，用之乃受。

凡内伤虚劳，以及各门杂病，皆缘中气不足，水旺火奔，下寒上热，未有下热者。下寒若盛，即宜附子暖癸水而敛丁火，绝有奇功。

至于伤寒三阴之证，更为相宜也。

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其下热而不宜附子者，水寒土湿而木陷也。生气不足，故抑郁而生下热，下热虽生，而病本仍是湿寒。

如崩漏遗带、淋癃痔瘘、黑疸气鼓之证，悉木郁下热之证。但事清肝润燥，而寒湿愈增，则木愈郁而热愈盛。

法宜于姜、甘、苓、术之内，副以清风疏木之品，郁热一除，即以附子温其下焦，十有九宜。

但法有工拙，时有早晚耳

叶天士临证指南医案:

吐蛔王厥阴吐蛔。寒热干呕。心胸格拒。舌黑。渴不欲饮。极重之症。（胃虚肝乘）乌梅肉（一钱半）桂枝木（一钱）炒黑川椒（四分）白芍（一钱）小川连（三分）*芩（一钱）生淡干姜（一钱）

(干姜*芩*連人参汤证半夏泻心汤证乄乌梅丸证:

(伏暑湿在气分证:席脉右歇。舌白渴饮。脘中痞热。多呕逆稠痰。曾吐蛔虫。此伏暑湿。皆伤气分。邪自里发。神欲昏冒。

湿邪不运。自利粘痰。议进泻心法。半夏泻心汤。又凡蛔虫上下出者。皆属厥阴乘犯阳明。内风入胃。呕吐痰涎浊沫。如仲景厥阴篇中。先厥后热同例。试论寒热后。全无汗解。谓至阴伏邪既深。焉能隔越诸经以达阳分。阅医药方。初用治肺胃。后用温胆茯苓饮。但和胃治痰。与深伏厥阴之邪未达。

?(辛开苦降~温病前进泻心汤。苦可去湿。辛以通痞。仍在上中。服后胸中稍舒。超时稍寐。寐醒呕吐浊痰。有*黑之形。大凡色带青黑。必系胃底肠中逆涌而出。

老年冲脉既衰。所谓冲脉动。则诸脉皆逆。自述呕吐之时。周身牵引。直至足心。其阴阳跷维。不得自固。断断然矣。

仲景于半表半里之邪。必用柴芩。

今上下格拒。当以桂枝*连汤为法。参以厥阴引经。为通里之使。俾冲得缓。继进通补阳明。此为治厥阴章旨。(桂枝*连汤证连干姜桂枝参枣草半夏:

(寒热错杂之呕:寒热错杂之痞:寒热错杂之厥:淡干姜桂枝川椒乌梅川连细辛茯苓又肝郁不舒。理进苦辛。佐以酸味者。恐其过刚也。仿食谷则呕例。(:食谷欲呕吴茱萸汤证:人参茯苓吴萸半夏川连乌梅又疟来得汗。阴分之邪已透阳经。第痰呕虽未减。青绿形色亦不至。最属可喜。舌心白苔未净。舌边渐红。而神倦困惫。清邪佐以辅正。一定成法。人参半夏茯苓枳实汁干姜川连又食入欲呕。心中温温液液。痰沫味咸。脊背上下引痛。肾虚水液上泛为涎。督脉不司约束。议用真武撤其水寒之逆。二服后接服。人参半夏茯苓桂枝煨姜南枣又别后寒热三次。较之前发减半。但身动言语。气冲。涌痰吐逆。四肢常冷。寒热。汗出时四肢反热。此阳衰胃虚。阴浊上乘。以致清气无以转舒。议以胃中虚。客气上逆为噫气呕吐者。可与旋复代赭汤。仍佐通阳以制饮逆。加白芍附子。又镇逆方虽小效。究是强制之法。凡痰饮都是浊阴所化。阳气不振。势必再炽。仲景谓饮邪当以温药和之。前方劫胃水以苏阳。亦是此意。议用理中汤。减甘草之守。仍加姜附以通阳。并入草果以醒脾。二服后接用。人参干姜半夏生白术附子生白芍王脉沉弦。腹痛()呕吐。鼻煤舌绛。面带青晦色。夏秋伏暑发热。非冬月。乃误表禁食。胃气受伤。()致肝木上干胃土。蛔虫上出。遂成重病。常有厥逆之虑。拟进泄肝和胃。()得痛止呕缓。冀有转机。(乌梅法~泄肝和胃法:川椒川连乌梅干姜人参茯苓生白芍川楝子(:程大病后。胃气极伤。肝木乘土。蛔欲透膈。脘胁阵痛。是土衰木克。古人以狐惑虫厥。都以胃虚少谷为训。安胃丸人参川椒乌梅汤化送二钱。周（三一）两胁痛。尤甚于左。呕吐蛔虫。年前好食生米。此饥饱加以怒劳。胃土不和。肝木来犯。试观幼稚有食米麦泥炭者。皆里滞久聚。初从湿热郁蒸而得。宜和阳宣腑。辛窜通络。湿去热走。腑络自和。川连干姜桂枝金铃子延胡芦荟白芍枳实乌梅丸服三钱。李身不壮热。二便颇通。已非风寒停滞之病。因惊动肝。厥气下泛。蛔虫上攻触痛。呕吐清涎。仲景云。蛔虫厥都从惊恐得之。人参安蛔法。又古人云。上升吐蛔。下降狐惑。皆胃虚少谷。肝脏厥气上干耳。既知胃中虚。客气上冲逆犯。斯镇逆安胃方。是遵古治法。人参代赭石乌梅肉川椒川楝子茯苓又人参茯苓炒当归炒白芍桂心炙草煨姜南枣又忽然痛再发。诊脉微细。恰值立夏之交。正气不相接续。有复厥之虑。人参桂枝木川楝子炒川椒生白芍乌梅肉川连细辛叶（十七）热气上闭。耳聋身热。神识不清。当清心营肺卫。（湿热结于厥阴）竹叶心飞滑石连翘川贝石菖蒲根生绿豆皮又暑湿热内蒸。吐蛔。口渴耳聋。川连（水炒四分）半夏（一钱半）枳实（一钱）广皮白（三钱）菖蒲（一钱半）杏仁（三钱）又身热。三候不解。胸痞。入暮谵语。耳聋吐蛔。此热结厥阴。症势最险。川连*芩干姜枳实半夏姜汁茯苓菖蒲吐蛔本属肝胃症。因厥阴之邪上逆。蛔不能安。故从上而出也。今所辑方案。皆因客邪病而致吐蛔者。虽有泻心汤。桂枝*连汤。安胃丸等。然皆不离乎仲景之乌梅丸法。以苦辛酸寒热并用为治。当与呕吐门同参。

至于幼稚有吐蛔泻蛔。及诸虫之病。治标则有杀虫之方。治本则温补脾胃。或佐清疳热。前人各有成法。不必重赘。（华玉堂）徐评所列诸案。大半皆呕逆症。并非蛔病。其治吐蛔之方。亦惟乌梅丸一方加减。并无精思博识。随症立法。其用人参。虽本于乌梅丸之意。而多不对症。知此老于此病未深讲也。